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不够的，真正的慈悲以同情共感为前提。也就是说，行慈悲者，首先能够把握、领悟众生之苦，并且能够感同身受，因爱念和悲愍而生起救度众生脱离苦厄的愿行。“悲缘身苦众生，大悲缘身心苦众生。&...
方用
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524362972.html
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rdquo;简单地说就是“与乐拔苦”。“拔苦”是建立在“同苦”的基础上，也就是去感受对方的痛苦，感同身受，来根除这种痛苦；&ldquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043165219.html
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感同身受，甚至更感苦痛。对于轻微毁犯所招感少小之罪报，尚且深感害怕，何况其余更多大恶的重罪？当然更加戒慎而不犯。这是以他比自，以少况多的恶因苦果，说明菩萨不忍众生苦的悲愍不害，进而怖畏苦因而不造恶业的...
慧沼大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565968454.html
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消除自我中心主义以及利己主义的精神。“慈悲"简单地说就是“与乐拔苦"。“拔苦"是建立在“同苦"的基础上，也就是去感受对方的痛苦，感同身受，来根除这种痛苦；“与乐"就是给予其他生命的“生之快乐"，这种乐是...
智 文
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070473235.html
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都出血汗，他还心有余悸。我们听了这些地狱苦难的描述，仍然生不起畏惧心，什么感受也没有，麻木不仁，是自己善根不够，薰习不够。真正善根深厚的人，听了后会感同身受，生起极大的恐惧心，畏惧三途苦，决定不敢起...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501575452.html
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无涯无底，省庵大师不忍众生沉沦，感同身受，才泣血哀劝。
“稽颡”是顶礼诸佛，省庵大师向众生顶礼，因为众生本来有佛性，只是暂时迷乱，不知道发心。大师行常不轻菩萨行，愿意尽未来...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|净土|省庵大师
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/13003980177.html
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佛教的慈悲，一定是建立在毕竟空的基础上，无条件地爱。“同体”，就像《维摩经》所说，“以众生病，是故我病”。以同体大悲的精神，众生的苦我们感同身受，黄河在流血，长江要断流，我们再也不能坐视不顾，因为我们的...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html
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一定是建立在毕竟空的基础上，无条件地爱。“同体”，就像《维摩经》所说，“以众生病，是故我病”。以同体大悲的精神，众生的苦我们感同身受，黄河在流血，长江要断流，我们再也不能坐视不顾，因为我们的血管里就...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065384630.html
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过来就是告诉我们，平常人执着五蘊为我，有执有他有人有我有分别，不能照見五蘊皆空。如果要是能够照見五蘊皆空，那么所有的人我是非就能够消除，就能为众生的苦难感同身受，这样能够成就无我的大慈悲心，同时，完善...
开祥法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550388606.html
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感同身受也。
细读名人寒山寺诗，发现古代许多文人离别苏州时，往往把第一站设在枫桥寒山寺。这固然因为枫桥里阊门有七里，离其余城门则更远，如午后开船，傍晚才能到枫桥；更主要的原因，恐怕是喜欢夜泊枫桥，好...
张君年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045691639.html